فارس وبالجملة فلم نعلم إمالة الياء وردت عن السوسي في غير طريق من ذكرنا . وليس ذلك في طرق التيسير والشاطبية بل ولا في طرق كتابنا ونحن لا نأخذ من غير طريق من ذكرنا ، وأما الياء من يس فأمالها حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وروح ؛ هذا هو المشهور عند جمهور أهل الأداء عن حمزة . وروى عنه جماعة بين بين وهو الذي في العنوان والتبصرة وتلخيص أبى معشر الطبري وكذا ذكره ابن مجاهد عنه ورواه نصا عنه كذلك خلف وخلاد والدوري وابن سعدان وأبو هشام وقد قرأنا به من طرق من ذكرنا . واختلف أيضا عن نافع فالجمهور عنه على الفتح وقطع له ببين بين أبو علي بن بليمة في تلخيصه وأبو طاهر بن خلف في عنوانه وبه كان يأخذ ابن مجاهد وكذا ذكره في الكامل من جميع طرقه فيدخل به الأصبهاني وكذا رواه صاحب المستنير عن شيخه أبى على العطار عن أبي إسحاق الطبري عن أصحابه عن نافع وانفرد ابن مهران بالفتح عن روح وانفرد أبو العز في كفايته بالفتح عن العليمى فخالف سائر الرواة واللّه أعلم ورابعها الطاء من طه ومن طسم الشعراء وفي القصص ومن طس النمل فأما الطاء من طه فأمالها حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر . والباقون بالفتح إلا أن صاحب الكامل روى بين بين فيها عن نافع سوى الأصبهاني ووافقه على ذلك أبو معشر الطبري في تلخيصه وكذلك أبو علي العطار عن الطبري عن أصحابه عن أبي نشيط فيما ذكره ابن سوار وانفرد ابن مهران عن العليمى عن أبي بكر بالفتح لم يروه غيره واللّه أعلم . وأما الطاء من طسم و طس فأمالها أيضا حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر . وانفرد أبو القاسم الهذلي عن نافع ببين اللفظين ووافقه في ذلك صاحب العنوان إلا أنه عن قالون ليس من طريقنا ( وخامسها ) الحاء من حم في السبع السور فأمالها محضا حمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان وأبو بكر وأمالها بين بين ورش من طريق الأزرق واختلف عن أبي عمرو فأمالها عنه بين اللفظين صاحب التيسير والكافي والتبصرة والعنوان والتلخيصين